老子思想2（转）（1/1）

老子还有一个重要哲学，就是无中生有，从相对的“无”发展到相对的“有”，这样一个动态的过程。( )老子的思想受到《易经》智能的充分影响，我们可以再加上《易经》的哲学一并探讨，《易经》的全书有严格的系统性，仔细观察卦画，就会发现有着“非覆即反”的规律，表现出相反相成的哲理，就像长龙一样，同样，有着卦画的帮助章节编排功能，也防止了《易经》的顺序会被打乱的担忧。易经，从简单的层面理解就是变化的系统。“易”就是“变化”，易经，笔者认为从一个简单的层面来说，就是一个变化的系统，而其反应出的变化的主体可以是任何事物。《易经》这个变化系统讲的就是变化，强调万事万物运动变化的绝对性，这是“易”的思想，但是，周易还有一个思想就是“不易”，这表明虽然事物的运动变化是绝对的，即《易经》作为一个理论系统，它里面的原理、所揭示的运动规律等等，这些，具有不变性，有些是永恒不变的，有的具有一定时期的不变性。例如：一阴一阳，一分为二的规律，物极必反，否极泰来的规律是不变的，例如下面会提到的波浪规律，大波浪套中波浪，中波浪套小波浪的事物发展运动形态规律。这些或在经文中，或者观易经的整体结构就能发现，全书贯穿着这些哲学思想和道理。《易经》告诉我们运动的绝对性，告诉我们事物演化的规律，告诉我们这个世界是一个交换原则，我们人不应该考虑自己赚了什么还是赔了什么，是考虑自己用什么去换什么。

《易经》也告诉我们，成功是需要很多条件了，平常心对待，即使你成功了，也不要贪天功为己有，戒骄戒躁，要保持正面客观的态度。

《易经》的哲学，再加上老子的哲学，我们可以看到，事物的发展，从无到有，从无的状态，到本源的出现，由本源出发发展，逐渐走向混沌复杂，复杂到了极点，又会反弹，重现本源的价值，物极必反，发展到极点之后就会回归，进入新的发展阶段。《道德经》的第二十五章，“大曰逝，逝曰远，远曰返”就表达类似的意思，这里的“大”，从简单的层面理解，就是动态的变大，或者是无限发展的意思，“大”的过程是“本源状态――逝――远――返”。一切发展阶段都具有相对性，相对地从无到有，从无这个状态发展到有这样状态，然后是这个状态转换成另一个新状态，“无”和“有”是相对的概念。

笔者发现，老子的哲学是非常优雅的，他反对武力和极端，厌恶暴力，是一种波浪色彩的优美的迂回曲折的哲学。但面对罪大恶极的人，老子是推崇坚决“杀”之，老子对刑罚的态度又是相对严厉的。他在八十一章构建的大同社会的蓝图，其实是必须按照《道德经》全部的要求实行了才能逐步实现的，希望人们能够形成一个个小的国家，大家处在一种事务稀少，富足简单，有大量时间进行精神文化生活，重视心灵层次的不断升华，而不必忙于战争、繁重的体力劳动等等杂事，人人觉悟非常高，没有犯罪，人人都珍惜生命，而且珍惜到连远方都不去，因为“车船三分险”嘛。笔者也认为，人是要珍惜生命的，人死了，即使变成了什么其他形态存在，但人的一些特有的感觉，例如**、食欲、冷热、酸甜苦辣的感觉就没机会再体验了，所以要珍惜生命的机会，热爱和平，避免战争。但老子所说的珍惜程度是很高的，还有其他的描述，到底如何才能实现这样的境地呢？笔者思考一下，发表一下肤浅的见解。由于人的贫乏和局限性，人必须依赖这个世界，人有对智能的自觉性，人主动认识世界和发展世界，这同时也是人的一个需要。要达到老子设想的社会，人首先要有足够强大的科技，在大自然中保护自己，和解决大部分问题，有机器为大家服务，保护大家，因而武器之类不必怎么使用，而且得有先进的制度和极丰富的物质，资本不再引诱人犯罪，而且人具有很高的觉悟，能够自觉劳动，不但如此，个人的知识是相当丰富的，治病之类的事情自己就可以或者通过机器帮助完成，而且全世界的文化进行了多层次的融合，从而实现文化大同，没有再交流的必要，有比互联网还先进的交流工具，人们足不出户就能很好地交流。人类虽然有武器，但是不对内的，一般不必使用的，而是对付自然界的敌人和可能出现的敌意的外星人的。笔者相信，中国坚持社会主义，不断发展马克思主义，就有机会实现。君不见，虽然资本带给人类社会极大进步，但当今的贫穷的地方，世界上贫富有差距，恰恰是因为资本主义制度的罪恶，如果全球都是社会主义制度，计划经济，那么，现在的资源已经足够让所有人温饱，而且，生产力可以有更大的发挥。但目前资本主义国家也是相当的文明，我们似乎没有战争的理由，现在是“同一个世界，同一个梦想”嘛，但我们有改变的理由，笔者相信完全可以用和平的方式实现全球社会主义，也必然会是那样，而不能再重蹈覆辙，用以往武力的方式去实现，当民众觉悟很高的时候，自然能够自觉实现社会主义。笔者相信大同美好的社会将有机会实现，人类将一致对外，开发外星世界。

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