第十七章（1/2）

凌风看着手中的趣÷阁正研究如何使用的时候趣÷阁突然，自己飞向作业在书上划来划去的凌风惊奇的发现，书上的字居然消失了？心理想不会全部都被吸到趣÷阁里面去了吧！凌风顿时茅塞顿开翻箱倒柜半天把自己家全部的书都拿了出来，那支趣÷阁在书上飞快的旋转着不知过了多长时间终于趣÷阁停下来了，凌风便吧趣÷阁放在桌子上自己就去睡觉了！

第二天早上，凌风拿着趣÷阁慢慢悠悠的走向考场“你手里面拿的是什么东西啊！”考官问道，“趣÷阁啊！你看”凌风笑嘻嘻的说道然后在本上画了一下，“下回别使用奇形怪状的趣÷阁啦！”考官说到，凌风点的答应了一下，刚发下来卷子凌风手都没动趣÷阁自己刷刷的写了起来，就这样考试的一天过去了，凌风走在公园里面心想：我一定要快点找到一个合适的山用来修炼，自己的进度太慢了！凌风说完便快步的走向后山拿出盘古给的天冥石然后挥动真气到上面，没想到周围的灵气居然被天心石给吸收了！凌风大喜便打坐在天心石旁，凌风心想这个功能我喜欢。

凌风就这样在天心石旁慢慢吐纳，心中暗想“都快卡在地仙中期八百辈子了怎么还不上涨啊！”时间到了中午凌风收起天心石，便走向大街看到一个许记饭馆便走了进去正好看见......

这时的天庭“观星道人，距离灭世大劫还有多长时间啊！”天帝问道，“天帝这灭世鸿蒙马上还有一年就要冲破封印了”观星道人说道“哎！九重天上面的那个天洞都裂开了希望逍遥尊和鸿钧老祖前辈们快点封住啊！”天帝说道......

天帝：是指昊天上帝，中国官方传统真正的三界之主。

昊天上帝是针对华夏文明，针对汉族来讲的至高天神

昊天（老天爷）是作为华夏文明统治者的正典祭祀对象而存在的，需要注意的是，昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神话信仰。

玉皇大帝，是宋代在道家影响下，借昊天上帝的形象所创造出的宗教神。依托于道教存在，民间地位影响力虽然继承了昊天上帝，但在道教内的地位却不再是至高神，而是居于三清之下。

《盘古九转御神决》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”

另外，道教奉宋代册封的玉皇大帝为自己的天帝。

昊天是汉族神话中至高神天帝的尊号。作为华夏文明圈的上帝，自古受到朝廷公祭。在古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为类。在殷商甲骨文中，昊天上帝称帝，或称上帝，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。

殷周以来，对天帝的称呼也日趋繁化，名目错出，有：帝、上帝、天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上帝，等等，指的都是有意志的人格化的神。

天本来只有一个，但是到了汉代谶纬之书风行以后，便出现了“六天”之说。据说，天上的紫微宫是天帝之室，北辰（北极星）名耀魄宝，即为天帝，一名“太一”，是“天神之最尊贵者”。在太微宫中，则有五个星位，即为五方天帝。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。

昊天上帝又称皇天、上帝、皇天上帝、天皇大帝等，主宰天地宇宙的神，超自然的最高的神，代表天或者等同于天。《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天；中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝。古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。郑玄曰：“上帝者，天之别名也，此处指的就是昊天上帝”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书·王莽传》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天，此处的上帝指的就是五行人帝，天指昊天上帝。

早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。长此以往，大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，是为昊天上帝。

其中五方天帝有先天五帝和后天五帝之分。先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神，即东方青帝太昊、南方赤帝炎帝、西方白帝少昊、北方玄帝颛顼、中央黄帝轩辕。后天五帝即天下之帝，为华夏上古五位圣王贤君，即伏羲（太昊）、炎帝(姜石年)、黄帝(姬轩辕)、少昊(玄嚣)、颛顼(乾荒)。还有四大天王、四海龙王

中央天帝：黄帝(轩辕氏)。和后土娘娘，手中一绳，掌管八方。所谓“黄帝四面，各监一方”：