第十章 佛道分说（1/2）

而我们道家也有相关的学说——十二正经奇经八脉及周身穴位理论，最早可追溯到华夏上古炎黄时代，《黄帝内经》记载:

“雷公问於黄帝曰：“禁脉”之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。

黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，穀入於胃，脉道以通，血气乃行。

雷公曰：愿卒闻经脉之始也。

黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”

…………

然后到汉朝时期，道教兴起，形成了完善的理论，最后又被中医借鉴，成为它的基础理论。

经脉可分为正经和奇经两类。正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，合称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。

奇经有八条，即督、任、冲、带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。

十二经别，是从十二经脉别出的经脉，主要是加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系，还由于它通达某些正经未循行到的器官与形体部位，因而能补正经之不足。

道教认为人体与自然之间有密切的联系，通过自身的修养可以天人感应，最后天人合一，羽化飞升。

这个修养修炼的途径就是周身经络以及穴位，也就是能量循环系统。

人体的病状可以通过刺激相应的穴位经道，得到缓解并最终根除，而人想要登仙，需要开启人体的密藏，也要刺激经脉穴位，打通人体玄关。

而且也有人体有三大重要又神秘的穴位，也是能量枢纽，即上、中、下三丹田。

丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，已被各派气功广为引用。

《东医宝鉴》不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。

上丹田在两眉之间，又叫紫府，中丹田在谭中穴，也就是两乳之间，下丹田在脐下三寸之地，又叫气海。

印度无奇经八脉及十二经脉之说，但在唐代传进西藏的密宗，却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮。

在医学的观点上来说，气脉就是气脉，但在练气功及瑜伽术者的眼中，气脉的问题非常重大。

他们认为奇经八脉不够精细完整，三脉七轮才是正确的说法。

至于我们的道家，又认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才正确。大家争来吵去，也有千多年的时光了。

但是这两个教派，在华夏都有很深刻的影响，而且影响了几千年，成为了华夏文明的一部分。

他们都有相似的能量循环系统，而且都经过了几千年的发展演变，并经久不衰。

张小龙认为它们有合理的部分，值得他仔细思考借鉴。

他想到，不管是密宗的七轮，还是道家的丹田，它们都是能量枢纽，而且有高度相似的部分。

比如眉心轮与上丹田，心轮与中丹田，海底轮与下丹田。

这就是他的突破口，他首先选择的是下丹田的位置，这个位置不管是在佛教，还是在道家，都是生命之本，可以说是后天生命之基。

张小龙默默运用黑洞观想法，集中注意力，做到意守丹田，但是他感受半天，不知道丹田在哪里。

虽然说下丹田在脐下三寸处，但是一闭上眼睛就完全感觉不到，听说要做到意守丹田，起码是那种长年累月修炼的高手。

他又不是这方面的专家，连菜鸟都算不上，但是没见过猪肉，却见过猪跑。

张小龙只好用取巧的办法了，他将右手大拇指放在下丹田的位置，微微用力，他就会感受到脐下三寸的位置有外力作用，意识很容易找到那里，这就达到了他的目的。

虽然这个方法有些形而上，他也不知对不对，反正试试，救命稻草抓到一根是一根。

张小龙将意识集中在被大拇指按压的地方，这一次就简单许多了，过了一会儿，只见他大拇指按压的地方，正在慢慢变亮。

大约十几分钟后，在他下丹田的位置，出现了一个散发着强光的光球，比刚才他双手里的要亮得多。

张小龙睁开眼睛，看到这一幕，心里有些失望，因为这不是他想要的结果。

他不是想重新制造一个大光球，而是一个能量的枢纽，可以储存这不明的能量，让这光芒隐匿掉，在该出现的时候，可以调动它。